新入荷 再入荷

家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所,特価品】掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院状態悪いです。原田観峰の扁額 「今日無事」。掛軸としては再表装の必要ありです。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「無心帰大道」共箱 禅語 年中掛け。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。黄山松煙　墨。名蓮社号誉称阿。最終価格 書道仮名書籍 関戸本古今集。紀伊国日高郡志賀久志の人。掛軸 佐藤朴堂 六字名号 共箱 書 仏事 南無阿弥陀佛。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。【新品・未使用・匿名配送】 色紙用掛軸　綿支那パー　エンジ　茶道具　色紙掛け。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。七夕　織姫　掛け軸。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。韋日昌　福禄寿　掛軸。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。書 TIARAS: A History of Splendour。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣大道作 紫陽花画賛「滴翠」共箱 禅語 茶掛け。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。龍雲作　掛け軸　肉筆　絹本。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。限定アントラーズ御朱印帳　茨城　鹿島神宮　御朱印記帳。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。茶室に合う　俳句の書の掛け軸　猪之助　茶道　茶掛。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。書道具　中国古墨　紫玉光　油煙104 上海墨廠　未使用　65g。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。新品 亀 篆刻 落款 印材 台湾 紫檀 文鎮 ペーパーウェイト 箱入り。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。風鎮４対　バラ売り可。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。南無阿弥陀佛　巻物　掛け軸。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【墨研】高級唐筆◆大型馬毛筆 ② 黒水牛角◆書道具 文房四宝 中国筆 馬尾毛。